【国画教程】山石的画法

更新时间:2020/9/15
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古人有言“石分三面”。突出表现阴阳关系。即“白”为阳,表现在山石顶面的空白处;“暗”为阴,表现在多皴处。还有一面为过渡,即阴过渡为阳的部分。

画石外为轮廓,内为石纹,石纹之后,方用皴法...被之现者也,皴法者,石纹之浑者也。画石块,上白下黑,白者阳也,黑者阴也,石面多平故白,上承日月照临故白。石傍多纹或草苔所积,或不见日月为伏阴,故黑。大间小石,小石宜黑,大石宜白。(清●龚贤《龚安节先生画诀》)

先勾后皴与先皴后勾,没有本质区别,但有各自优势。先皴后勾,笔法可以比较自由地支配(即皴),山形可以根据被而任意发展(即勾)。

先勾后皴则可以先定大方向和趋势,总体上把握大布局(即勾),在此基础上复加、渲染,丰富其画面(即皴)。

皺法,主要为披麻、折带、斧劈、解索、豆瓣、米点等皺法。

小常识

古人写山水皴分十六家。曰披麻,曰云头,曰芝麻,曰乱麻,曰折带,日马牙,曰斧劈,曰雨点,曰弹涡,曰骷髅,曰矾头,曰荷叶,曰牛毛,曰解索,曰鬼皮,曰乱柴。此十六家皴法即十六样山石名目,并非杜撰。至每家皴法中又有湿笔焦墨,或繁或简,或皴或擦之分,不可固执成法必定如是也。神而明之,存乎其人。

一清.郑绩《梦幻居画学简明》

点有平点、竖点、坠石点、马蹄点等等非常多的变化,不论哪种点都要有聚散关系(多与少,大与小,润与枯)。所谓疏可走马,密不通风。

染即混沌。把物体从清楚染成混沌,从个体染成整体。染即用墨色不断在实体上“堆积”,增加厚度,浑然一体。

麻是一种麻类植物,茎皮纤维坚韧,有光泽,是纺织等工业的重要原料。披麻则是麻纤维整理干净后挂在墙壁上的一种形态,即有一定弧度的抛物线。披麻皴-^般表现山石表面较光滑,并且具有一定弧度的形体。

披麻皴为我国五代南唐画家董源(?一约962年)所喜用。沈括《梦溪笔谈》称他“多写江南真山”,是南方山水画派之祖,代表作品有《笼袖骄民图》、《潇湘图》等。

披麻皴法的特点: 1.采取中(锋)侧(锋)并用线条入画。即入纸是中锋,中途转为侧锋。2.线条的运用是以开合组合一-即上开下合、上合下开方式进行组织。3.由于此皴法用线,并带有弧形,比较多地反映土质的山头、平坡或较平滑的岩石。它是中国山水画最基础的皴法之一~。凡是用线表现的皴法基本上都出自于披麻皴或它的变;体形式。

董源谓之麻皮皴,坡脚先向笔画边皴起,然后用淡墨破其深凹处,着色不离于此。石著色要重。(元●黄公望《写山水诀》)

时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

蜜多时,

每年花开时节,我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天,有时搬到客厅,有时搬进阳光房,轻松音乐,焚香品茗,谈天说地;瓜果佐酒,漫论诗书。用一位作家朋友说的话,“醉里挑灯看花”,是有意思的事:等待羞涩的美人,在在千呼万喚中,一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉;开放时,它有着別的花所不及的气度,洁白的花瓣,一点点向外舒展,如美人伸着懒腰,虽然柔情似水,但它开放的样子,极其狂放,闭谢的姿势也刚烈异常,象倒挂金钟,不减姿态。宗彪、王寒夫妇,文字唱和,各领千秋。他们连续三年,每次坚守三五小时,观察细致入微,与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》,讲到了这件乐事。撮影家叶晓光,为昙花留影作画册;卢霞客与台岳学子,诗词唱和:小暑台风送清凉,安心静观渐开花,妙曼多姿色。人到闲处,你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比,地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华,轰轰烈烈,但也是刹那美丽,瞬间永恒!人呢,以百年记,也不过是三万六千五百多天,在历史长河中,能有雪爪鸿妮,实是不易。有一付对联说得有意思:若不撇住终有苦,各能捺住即成名。横批:撇捺人生。撇不出即苦,捺收得住是名,一撇一捺是人字。人生几何?我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话:“新世纪的口号,快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

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